【申城】力推非遺進(jìn)高?；顒?dòng)

牽掛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，不應(yīng)只是寫滿滄桑的面孔；非遺的傳承，需要年輕人的加入。記者昨天獲悉，繼去年首次聯(lián)手后，市文廣局和市教委今年將再度合力推出上海非遺進(jìn)高校活動(dòng)。在第17屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)舉辦期間，昆曲、琵琶、剪紙、刺繡、古本易經(jīng)十二勢(shì)導(dǎo)引法、面雕等十項(xiàng)非遺將以展示、講座、演出等方式，在同濟(jì)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等滬上9所高校進(jìn)行巡展，讓非遺傳承邁開青春的腳步。

傳統(tǒng)傳承方式已不合時(shí)宜

何謂非遺？根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非遺指的是被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及與其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

上海師范大學(xué)教授翁敏華指出，非遺又稱無(wú)形遺產(chǎn)，是相對(duì)于有形的物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)本身就是傳承載體，只要有地方，方法得當(dāng)，還是比較好保存的；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無(wú)形的、流動(dòng)的，很多知識(shí)和技能僅僅是保存在民間藝術(shù)家的頭腦中，沒有固定的文字記載，一旦失傳，很難再?gòu)?fù)制。

非遺保護(hù)專家高春明透露，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，非遺的延續(xù)主要依靠父子相傳、師徒相襲。然而，這樣的傳承方式具有極大的不穩(wěn)定性，受益面窄，容易陷入斷層危機(jī)。事實(shí)上，如今不少非遺面臨失傳危險(xiǎn)。以刺繡為例：在發(fā)繡的起源地蘇州，眼下僅有1人還在堅(jiān)持；上海的絨繡工藝師平均年齡接近60歲；如今在做顧繡的專業(yè)人員不超過20位。

“非遺傳承需要一定數(shù)量的人參與，才能從中挑選出類拔萃的?！眹?guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“上海剪紙”的代表性傳承人奚小琴告訴記者，幾年前，她招了一批學(xué)生，把全副精力放在傳授、傳承上。她自己的作品，只能晚上再擠時(shí)間創(chuàng)作，最終只留下了1個(gè)學(xué)生。奚小琴說，有些人是坐不住冷板凳，有些人文化水平和美術(shù)功底不夠，也確實(shí)不適合。

年輕思維有助古老技藝“活化”

傳統(tǒng)的非遺傳承模式顯然已不合時(shí)宜，何不引導(dǎo)大學(xué)生來學(xué)一學(xué)？基于此，去年，市文廣局和市教委首度聯(lián)手，推出了“2014年上海非遺進(jìn)高?；顒?dòng)”，通過展示、講解、互動(dòng)體驗(yàn)等方式，讓非遺文化走進(jìn)高校校園。據(jù)工作人員透露，不少90后大學(xué)生在學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中大吃一驚，表示“沒想到民間還有這樣好玩的東西”。很多學(xué)生對(duì)非遺表現(xiàn)出了濃厚的興趣，學(xué)生們還創(chuàng)作了名為“小籠包子奇遇記”的動(dòng)畫片，將首批進(jìn)入上海非遺名錄的海派小吃展示給大家。今年，市文廣局和市教委將把更多的非遺精品資源推送至校園，并扶持各高校社團(tuán)開展與非遺相關(guān)的主題活動(dòng)。將來，還有望把傳承人請(qǐng)進(jìn)校園，開設(shè)選修課，讓學(xué)生從傳承人那里直接學(xué)習(xí)非遺。

市文廣局公共文化處處長(zhǎng)楊慶紅認(rèn)為，非遺的傳承載體只能是人，而人的群體中，青少年是格外重要的一支力量。年輕一代對(duì)其有感情了，走進(jìn)內(nèi)心深處，傳統(tǒng)文化就有望得到保護(hù)和傳承。而大學(xué)生成為非遺的傳承人會(huì)帶來更大的影響力，他們更懂得如何把傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代時(shí)尚生活緊密結(jié)合起來。未來，也許還會(huì)誕生一批“非遺創(chuàng)客”，全面助推非遺藝術(shù)的活化，把古老技藝帶進(jìn)當(dāng)下，帶進(jìn)生活。