作為一種古老的葬俗，充滿神秘色彩的“懸棺”，曾在我國多地出現過。陡峭的崖壁間，懸棺到底是怎么放上去的，何人放上去，又為什么要放上去，謎底至今仍未完全揭開。
近日，有讀者向本報熱線88817110報料，位于泰順的竹里也發(fā)現了“懸棺”。而記者實地走訪發(fā)現，與其他地方相比，更讓人匪夷所思的是，其中一口當地村民口中至少有上百年歷史的“懸棺”，在濕漉漉的穴洞內，竟看不出明顯腐爛跡象。
已發(fā)現懸棺不少于5具
記者從泰順竹里社區(qū)出發(fā)，車子沿著狹小的盤山公路，繞了一個又一個彎，穿過一片片竹林，仿佛突然進入世外桃源，整個視線開闊起來，腳底梯田成片，田里鮮花盛開。
這便是發(fā)現“懸棺”的地方——一個名叫后坑的村莊。在當地，已經發(fā)現的“懸棺”有兩處，均位于山澗邊上的崖穴內，伴隨著嘩啦啦的流水聲，這些不知何時陳放于此的棺木，讓一代又一代村民疑惑：這些棺木到底是怎么放上去的，何人放上去，又為什么要放上去？
年過五旬的村支書劉行賤說，從他記事開始，這些棺木便在了，遠遠望去，讓人感到毛骨悚然。小時候，一個人根本不敢靠近，看見了，都要遠遠避開。
“一開始，我們還不確定，棺木到底是不是空的，有一次，一個村民壯膽用鐮刀撬開棺材蓋，發(fā)現里面是白森森的骨頭。”村民劉可培說，打開棺木的村民后來患癌癥過世了。
在后坑村，“懸棺”的事情，幾乎人人知曉。一些村民說，那時候，竹林沒有如今這般密集，有時，在山間耕作，抬頭便可以看見棺木，能明顯看到的“懸棺”不會少于5具。由于“懸棺”位置險要，再加上發(fā)自內心的畏懼，沒幾個人主動靠近。
而如今，瘋長的荊棘及竹子，將棺木遮得嚴嚴實實，讓“懸棺”更加神秘。
至少百年歷史棺木竟未腐爛
在劉可培帶領下，記者穿過荊棘及竹林，攀上了幾乎成九十度的山坡，小心翼翼地摸索到一片濕滑的山澗邊上，一條瀑布在半山坡的底部形成了水潭。
只見水潭旁邊一處天然形成的崖穴內， 一具棺木端端正正地擺放著，旁邊還有數個蓋著蓋子的陶甕。從穴頂掛下的藤條，有成年男子的手臂般粗。
“我小時候聽爺爺提及，他小的時候這口棺木就在了。” 劉可培說，如果他爺爺現在還在世，已經120多歲了。據此推算，這個棺木的歷史不會少于100年，棺木的樣子看起來像是杉木打造的。
劉行賤亦告訴記者，村里90多歲的老人也紛紛表示，在他們小時候，這口棺木就在了。
讓人匪夷所思的是，棺木除了表面上布滿綠苔，居然沒有明顯腐爛跡象。
不過據一些村民分析，以前人們都會用桐油及石灰等對棺木進行專門處理，這樣能讓棺木保存更長時間。
而在距離該處兩公里多外的另一個山坡上山澗旁，也有一處天然形成的崖穴，這個崖穴要相對大很多。由于所處位置陡峭，記者難以靠近，遠遠望去，能看見的只有四具棺木，這些棺木看起來要明顯破舊許多，棺木旁邊，同樣有數個密封的陶甕。
兩處“懸棺”旁邊，均沒有任何碑文或其他文字記載，也沒有陪葬物。
神秘懸棺或源于畬族習俗
“在當地，一般過得去的人家，有親人過世后都要修建墓地?！眲⒖膳嗤茰y，這些“懸棺”的主人可能系窮苦人家，沒有資金做墳墓或者發(fā)生其他變故，所以索性直接葬在崖穴內。
不過，也有村民認為，棺木所處的位置十分陡峭，要放進去，肯定得很多人一起使勁，而這些費用，肯定不是窮苦人家所能承受的。
而記者了解到，泰順毗鄰福建，福州地區(qū)畬族古時有懸葬之俗。懸葬又稱巖葬，通常的葬法有2種：一是將盛有骨灰的陶甕置于高處的石洞和石穴之中，外疊亂石遮擋。二是在山上的半崖處挖掘土洞，將棺木置于其中，洞口用石塊和泥巴封堵，過三年或更長些時間取骨(個別還采用焚燒)裝于陶甕，然后移葬他處。
會不會居住在后坑村的村民，沿襲了畬族的習俗?
按照劉可培的說法，他們祖上是從文成一帶遷來的，至今已經有六七百年，在他們祖上過來前，后坑是一片荒蠻之地，并無人居住。
劉行賤告訴記者，他們村里目前有300多人，大部分姓劉，且均為漢族?，F在沒有，不代表以前也沒有。藍和雷是畬族常見的姓氏，他們村里族譜內，關于雷和藍最近的記錄出現在160多年前，有姓雷的和藍的人上門做了女婿。
村民欲打造觀光旅游景點
記者從當地一些村民口中得知，他們過去殯葬方面的一些習俗，有些類似畬族做法。
在當地另一劉姓村民記憶中，他爺爺過世時，家人將爺爺入殮后，按照當地習俗，將棺材放到專門搭建的小屋內，放了三年，然后，叫來“先生”，將棺木打開，然后，按照從腳到頭的先后秩序，將人骨一一取出，裝入陶甕內，再埋入墳墓。
“后來實施火化，都沒有這么做了。”該村民說，過去習以為常的做法，現在讓人覺得十分新奇。
近年來，通過口口相傳后，許多人為看一眼懸棺，特意從很遠的地方趕來。
這讓劉行賤意識到，“懸棺”完全可以打造成一個景點。
在當地一些年輕人口中，興奮地傳遞著這樣一個成功案例：去過武夷山的人，都會對武夷山的碧水丹青、絕美武夷風韻贊嘆不已。而“懸棺”文化則是其獨具特色的一種。
如今，村民集資150萬元，正在修建一條通往懸棺的游步道，并在附近一些梯田內，種滿鮮花，打算圍繞“懸棺”打造觀光景點。
而記者注意到，除了泰順，永嘉西源梅坦村陶姑洞附近也曾發(fā)現過葬在懸崖上的“懸棺”，與泰順“懸棺”稍顯不同的是，永嘉這邊的“懸棺”，洞口有明顯用石塊壘砌過的痕跡。“懸棺”發(fā)現后，一度引起了永嘉旅游部門的注意。
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懸棺葬如何產生
目前已經發(fā)現的懸棺葬，葬地的形勢各異，歸葬的個體方式也略有差別：或于崖壁鑿孔，椽木為樁，尺棺就置放在崖樁拓展出來的空間;或在壁上開鑿石龕，尸棺置入龕內;或利用懸崖上的天然巖溝、巖墩、巖洞置放尸棺。
對于懸棺葬的產生，有人說，古人施行懸棺葬的用意，是為了“死不落土”。相反，有人認為懸棺葬正是落土葬習俗的自然發(fā)展，具體而言，它與新石器時代的土葬墓有密切關系。懸棺巖洞墓的出現，實質上是把深入地下的洞室及其棺木抬升到高巖洞的變化。
還有人認為，懸棺葬與史前原始民族實行巖居有關，是人們洞處穴居生活的反映。人們生時既然住在巖洞里，死后當葬回原處。亦有人認為懸棺的形成實際上與戰(zhàn)亂和科技水平有關，并無什么其他復雜的原因。但駁難者指出，迄今為止還沒有資料表明這種葬俗的形成是與戰(zhàn)亂有關。
也有人認為施行懸棺葬是“孝道”的表現或是為了追求吉利。
還有一種觀點認為，縱觀懸棺葬遺存的分布，幾乎都在臨江面水的懸崖絕壁上，表現出行懸棺葬的民族都具有“水行山處”的特點，而葬具形式則以船形棺和整木挖鑿的獨木舟式棺材為主，滿足祖先在幽冥中的生活需要。至于將棺木高置于陡崖絕壁，則是盡量避免人獸或其他因素對尸骸的傷害，這樣才能使祖先的靈魂得到永久的安息。
