【襄陽(yáng)】千古“帝鄉(xiāng)”凝厚重韻味 智慧襄陽(yáng)支撐深度旅游

中國(guó)網(wǎng)7月4日訊 專(zhuān)門(mén)組織旅游品牌核心概念研討，是襄陽(yáng)市文化自覺(jué)和文化自信的具體體現(xiàn)，是落實(shí)王君正書(shū)記“以強(qiáng)烈的文化意識(shí)，引領(lǐng)旅游業(yè)發(fā)展”重要指示、實(shí)現(xiàn)襄陽(yáng)文化自強(qiáng)的重大戰(zhàn)略性措施。我個(gè)人認(rèn)為，襄陽(yáng)市旅游品牌核心概念是襄陽(yáng)地方文化的集中表現(xiàn)，是襄陽(yáng)地方文化精髓之所在。因此，其內(nèi)涵起碼應(yīng)包含“帝鄉(xiāng)”和“智慧”兩個(gè)主要文化元素，也就是要打好漢光武帝劉秀和諸葛亮兩張牌，而凝聚成文化表達(dá)，應(yīng)響亮地喊出“千古帝鄉(xiāng)，智慧襄陽(yáng)”的口號(hào)。

這里重點(diǎn)就打好“帝鄉(xiāng)牌”談?wù)勂淅碛桑?/span>

（一）打好“帝鄉(xiāng)牌”，有利于增強(qiáng)襄陽(yáng)旅游的歷史厚重感和文化自豪感。一是帝王是個(gè)稀缺的歷史文化資源，應(yīng)當(dāng)用足用好。在幾千年封建社會(huì)中，中國(guó)共出過(guò)400多位皇帝。由于當(dāng)時(shí)政治中心地處北部等原因，皇帝多出于北方，湖北省只出過(guò)三個(gè)，而襄陽(yáng)就占兩個(gè)（漢更始帝劉玄和漢光武帝劉秀）。資源稀缺，十分難得，浪費(fèi)了這個(gè)資源，實(shí)在可惜。二是劉秀是史學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)歷史十大名君之一，重量級(jí)品牌效應(yīng)十分明顯，亮出這張名牌，無(wú)疑將強(qiáng)勢(shì)彰顯襄陽(yáng)歷史文化的厚重，有力增強(qiáng)襄陽(yáng)旅游宣傳的震撼力。三是保護(hù)“帝鄉(xiāng)”品牌，刻不容緩。

由于歷史的原因，南陽(yáng)正在加緊與我市爭(zhēng)奪“劉秀”這個(gè)帝王品牌。在諸葛亮品牌爭(zhēng)奪陷入白熱化的嚴(yán)峻局面下，劉秀這張帝王牌，如果因?yàn)槲覀冏约翰恢匾暥荒详?yáng)奪去，我們將鑄成歷史性大錯(cuò)。四是打出帝鄉(xiāng)牌，可以增強(qiáng)襄陽(yáng)市民對(duì)外宣傳的勇氣和底氣。一個(gè)地方出過(guò)皇帝，本身就是一個(gè)十分重要的歷史優(yōu)勢(shì)。打出帝鄉(xiāng)品牌，可以大大增強(qiáng)襄陽(yáng)市民對(duì)本地文化的認(rèn)同，從心理上增強(qiáng)地方文化的優(yōu)越感。從而，宣傳襄陽(yáng)勇氣十足、底氣十足。五是打出帝鄉(xiāng)牌，襄陽(yáng)“舍我其誰(shuí)”。襄陽(yáng)各縣、市、區(qū)自古就是文化厚積、人才薈萃之地，各地都出過(guò)許多名人雅士。但宋玉是宜城的，更是襄陽(yáng)的；孟浩然是襄州的，更是襄陽(yáng)的；同樣道理，劉秀雖然出生在棗陽(yáng)市吳店鎮(zhèn)，但他也應(yīng)該是襄陽(yáng)歷史文化的一塊招牌。襄陽(yáng)打出帝鄉(xiāng)牌，不僅理所當(dāng)然，而且責(zé)無(wú)旁貸。徐州就是一個(gè)很好的例證，他們不因?yàn)槲鳚h開(kāi)國(guó)皇帝漢高祖劉邦出在所轄的沛縣，忘記或丟掉這個(gè)品牌，而是站在更高的高度，客觀、全面地認(rèn)識(shí)、挖掘轄區(qū)內(nèi)的文化資源，為我所用，響亮地打出“大漢之源”的牌子，起到了很好的文化引領(lǐng)和凝聚共識(shí)的作用。

（二）打好“帝鄉(xiāng)牌”，可以大大增加襄陽(yáng)旅游的人文吸引力。

1、劉秀及東漢王朝，在中國(guó)歷史上有著重要地位。尤其是東漢前期，“政教清明”，極大地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展。在這一時(shí)期，文字由篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)，更加好寫(xiě)、好認(rèn)、好學(xué)，推動(dòng)了文化教育的普及；鐵制工具取代青銅工具得到推廣，推動(dòng)了生產(chǎn)力的進(jìn)步。一大批科技、教育成果涌現(xiàn)出來(lái)，如張衡造地動(dòng)儀、渾天儀，張仲景著《傷寒雜病論》，許慎著中國(guó)歷史上第一部字典《說(shuō)文解字》等，都發(fā)生在東漢?！安虃愒旒垺备亲鳛橹袊?guó)四大發(fā)明之一，載入中華文明的史冊(cè)。

2、劉秀及東漢王朝，為中華民族核心價(jià)值觀形成做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。如劉秀樂(lè)此不疲的勤政作風(fēng)，手不釋卷的學(xué)習(xí)能力，推心置腹的為人之道，得隴望蜀的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有志竟成的堅(jiān)強(qiáng)毅力等等，都為中華民族核心價(jià)值觀的形成提供了豐富的文化基因。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?、披荊斬棘、窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯等大量的勵(lì)志故事不僅在民間廣為流傳，而且凝固為成語(yǔ)，為國(guó)人廣泛使用。

3、劉秀“柔治天下”的執(zhí)政理念，為后世留下了寶貴的資政思想。東漢王朝建立之初，劉秀就昭告天下：“天地之性人為貴”。他曾8次下詔解放奴婢，還改十稅一為三十稅一，輕徭薄賦，與民休養(yǎng)生息。即使到了今天，劉秀“以人為貴”的樸素的人本主義思想和親民愛(ài)民“柔治天下”的執(zhí)政理念，仍然對(duì)我們有著較強(qiáng)的借鑒意義。

以上這些都是劉秀及東漢留給我們的正能量，而用好這些正能量，可以以史為據(jù)，為襄陽(yáng)旅游增添人文亮點(diǎn)；還可以通過(guò)成語(yǔ)典故，對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化吸引。進(jìn)而增加襄陽(yáng)旅游的縱深，留住游客。

（三）打好“帝鄉(xiāng)牌”，可以增強(qiáng)襄陽(yáng)旅游的外聯(lián)效應(yīng)。

劉秀及東漢在中華大地上留下的大量文化地標(biāo)，已成為西安、洛陽(yáng)、孟津、海南、山東、南陽(yáng)等地的旅游景區(qū)。我們樹(shù)起“帝鄉(xiāng)”這面大旗，可以吸引游客到皇帝的家鄉(xiāng)——襄陽(yáng)來(lái)追根溯源，從而與這些地方的旅游業(yè)產(chǎn)生良性共鳴和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的互利雙贏。

（四）打好“帝鄉(xiāng)牌”，可以強(qiáng)化襄陽(yáng)旅游的文化感召力。

劉秀是中國(guó)十大名君之一，在國(guó)人心目中，具有強(qiáng)烈的文化尊崇感。毛澤東同志一生最看不起帝王將相，但他卻對(duì)劉秀推崇備至，曾用劉秀手不釋卷的故事，激勵(lì)公安干警努力學(xué)習(xí)。諸葛亮也對(duì)劉秀大加褒揚(yáng)，稱(chēng)贊劉秀能識(shí)人，會(huì)用人，知人善任，用其所長(zhǎng)。偉人、名人對(duì)劉秀的肯定，讓我們旅游推介時(shí)有說(shuō)的、有“吹”的，文化感召有理有力，文化亮點(diǎn)光彩奪目，可以大大滿(mǎn)足游客的好奇心，吸引游客流連忘返。

（五）打好“帝鄉(xiāng)牌”，可以為打好“智慧牌”提供強(qiáng)有力的文化支撐。

襄陽(yáng)確立的“一城兩文化”的定位，其文化基點(diǎn)是漢文化。劉秀是一代名君、東漢開(kāi)國(guó)皇帝，諸葛亮是東漢末年的一國(guó)名相。兩者的有機(jī)結(jié)合，更能體現(xiàn)襄陽(yáng)文化的漢風(fēng)漢韻，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更能彰顯襄陽(yáng)兵家必爭(zhēng)、藏龍臥虎的歷史地位。因此，“帝鄉(xiāng)”與“智慧”相提并論，可以產(chǎn)生相得益彰，珠聯(lián)璧合的效果，進(jìn)一步增強(qiáng)襄陽(yáng)旅游宣傳口號(hào)的張力，增強(qiáng)其對(duì)外宣傳的號(hào)召力。

（六）打好“帝鄉(xiāng)牌”，襄陽(yáng)市已經(jīng)有了相當(dāng)強(qiáng)的硬件支撐。

一是棗陽(yáng)漢城建設(shè)已基本完成，棗陽(yáng)白水寺景區(qū)建設(shè)日臻完善，到襄陽(yáng)旅游有看的，有說(shuō)的，有玩的，而且可以受教育，留下美好回憶。二是襄陽(yáng)相當(dāng)一批景區(qū)、景點(diǎn)與劉秀和東漢聯(lián)系緊密（如鹿門(mén)寺、習(xí)家池等），增加一些與帝王相關(guān)的文化內(nèi)容，就更有看頭，更有文化內(nèi)涵。三是打造新的景點(diǎn)有得天獨(dú)厚的條件。如前所述，劉秀給后人留下了大量文化財(cái)富，信手拈來(lái)，皆有故事。如果以這些歷史典故作題材，打造出更多人文景觀，就更能為游客提供高尚的文化大餐，讓四方游客滿(mǎn)意。